I cinque precetti generali della Chiesa introduzione

I  CINQUE  PRECETTI  GENERALI  DELLA  CHIESA         Introduzione     La  vita  di  un  figlio  di  Dio  che  vive  in  grazia,  oltre  che  all’osservanza  dei  dieci  comandamenti,  è   vincolata  anche  all’esercizio  delle  virtù  cristiane,  che  la  tradizione  e  il  Magistero  della  Chiesa   hanno   distinto   in   morali   e   teologali,   nonché   all’osservanza   di   una   serie   di   precetti   che   la   Chiesa,   nella   sua   qualità   di   madre   premurosa   del   bene   dei   suoi   figli,   si   è   preoccupata   di   definire  per  garantire  almeno  ad  un  livello  minimale  l’adempimento  dei  doveri  essenziali  di   un   cattolico   verso   Dio.   La   perfezione   della   vita   cristiana   trova   inoltre   cristallina   e   mirabile   esemplificazione   nelle   otto   beatitudini,   che   costituiscono   la   vetta   e   il   culmine   del   cammino   verso  la  piena  santificazione  dell’uomo.  Alcuni  fedeli,  infine,  sono  chiamati  dal  Signore  ad  una   più  piena  e  perfetta  conformazione  a  Lui  attraverso  i  consigli  evangelici,  consistenti  nei  voti  di   castità,  povertà  e  ubbidienza,  che  Egli  per  primo  praticò  eroicamente  sulla  terra  e  che  alcuni   sono  chiamati  a  vivere  non  solo  nello  spirito  (cosa  doverosa  per  tutti  i  fedeli)  ma  anche  nella   lettera.   Le   virtù   teologali   sono   così   chiamate   perché   sono   infuse   nell’anima   direttamente   da   Dio   e   nessun  uomo  potrebbe,  con  le  sole  sue  forze,  né  ottenerle  né  accrescerle:  si  tratta  della  fede,   della  speranza  e  della  carità,  che,  infuse  nei  cuori  dei  fedeli  col  sacramento  del  Battesimo,  si   consolidano,   fortificano   e   accrescono   in   misura   proporzionale   all’uso   dei   mezzi   di   grazia   (preghiera  e  sacramenti)  e  alla  corrispondenza  alle  divine  ispirazioni,  mentre  si  indeboliscono   fino  a  potersi  perdere  completamente  in  caso  di  totale  assenza  di  vita  interiore  da  parte  del   battezzato.  Quelle  morali  trovano  la  loro  espressione  principale  nelle  quattro  virtù  cardinali,   così  chiamate  perché  rappresentano  il  cardine  e  l’asse  di  tutta  la  vita  morale  della  persona:   prudenza,   giustizia,   fortezza   e   temperanza.   Erano   conosciute   anche   dai   filosofi   pagani   (Socrate,   Platone   e   Aristotele   ne   parlarono   e   le   insegnarono)   e,   a   differenza   di   quelle   soprannaturali,   possono   essere   acquisite   dagli   uomini   (non   necessariamente   credenti)   mediante  lo  sforzo  e  la  ripetizione  costante  dei  loro  atti.  Le  otto  beatitudini  sono  il  cammino   per  la  piena  felicità  “spirituale”  (che  comincia  su  questa  terra)  e  conformano  in  modo  radicale   a   Cristo   Salvatore:   la   povertà   di   spirito,   lo   spirito   di   cristiana   penitenza,   la   mansuetudine   profonda,  il  desiderio  profondo  della  santità,  la  misericordia,  la  purezza  di  cuore,  il  portare  la   pace  e  l’essere  pronti  a  tutto  pur  di  rimanere  fedeli  alla  via  della  verità  sono  le  disposizioni   stabili  che  rifulgono  nei  santi,  in  quanto  esprimono  il  dominio  pieno  e  integrale  sulle  più  basse   e   più   funeste   passioni   insite   nel   cuore   dell’uomo   decaduto   dopo   la   colpa   d’origine.   La   professione  dei  consigli  evangelici,  infine,  pone  il  fedele  nel  cosiddetto  “stato  di  perfezione”,   ossia  in  una  condizione  in  cui  si  trovano  tutti  i  mezzi  per  raggiungere  una  perfetta  imitazione   di   Cristo,   ferma   restando   la   libertà   del   consacrato   ed   il   suo   dovere   di   corrispondere   generosamente  all’altezza  ed  eccellenza  delle  grazie  ricevute.

Dall’approfondimento  di  tutte  queste  tematiche  speriamo  che  emerga  l’immagine  del  perfetto   soldato  di  Cristo,  pronto  e  ben  armato  nel  rendere  un’esemplare  testimonianza  di  coerenza  e   di  fedeltà,  attraverso  l’osservanza  perfetta  della  legge  di  Dio,  la  fuga  da  ogni  vizio  e  peccato,  la   pratica   sempre   più   intensa   degli   atti   di   virtù,   impregnati   dello   spirito   delle   beatitudini   evangeliche.   In   questa   prospettiva   i   consacrati   dovrebbero   rappresentare   una   sorta   di   “avanguardia”   dell’esercito   di   Dio,   sempre   alla   condizione   che   corrispondano   fedelmente   e   generosamente  all’altezza  della  loro  vocazione.  Per  la  prossimità  della  trattazione  rispetto  a   quella  dei  comandamenti,  di  cui  rappresenta  una  sorta  di  corollario,  mi  sembra  opportuno   iniziare  con  l’approfondimento  dei  cinque  precetti  generali  della  Chiesa.   E’  anzitutto  necessario  chiarire  che  la  Chiesa  ha  il  diritto,  il  dovere  e  il  potere  di  imporre  leggi   e  precetti,  vincolanti  in  coscienza,  ai  propri  figli.  Questo  potere  è  stato  dato  dal  Signore  Gesù  in   persona  sia  personalmente  e  singolarmente  a  san  Pietro  (Mt  16,19)  che  agli  apostoli  come   collegio  (cf  Mt  18,18)  e  si  trasmette,  integro  e  intatto,  ai  loro  legittimi  successori  (il  sommo   Pontefice  e  il  collegio  episcopale).  Un  potere  tanto  serio  e  incisivo  che  viene  ratificato  dal  cielo   stesso,  secondo  le  medesime  parole  di  nostro  Signore  che  afferma  perentoriamente:  “quello   che  legherete  sulla  terra  sarà  legato  nei  cieli  e  quello  che  scioglierete  sulla  terra  sarà  sciolto   nei  cieli”  (Mt  18,18).  In  termini  canonici,  questo  potere  dà  origine  alla  cosiddetta  “potestà  di   giurisdizione”,   che,   unitamente   a   quella   prettamente   sacerdotale   (“potestà   d’ordine”)   finalizzata   all’amministrazione   dei   sacramenti,   costituisce   l’essenza   della   pienezza   del   sacerdozio,  che  viene  comunicata  ai  membri  del  clero  con  il  sacramento  dell’episcopato,  che  è   il   massimo   grado   dell’ordine   sacro   e   che   conferisce   le   potestà   apostoliche   in   tutta   la   loro   ampiezza  e  portata.   Esempi   di   esercizio   della   potestà   di   giurisdizione,   solo   per   fare   qualche   esempio,   sono   la   facoltà  di  comminare  la  scomunica  per  certi  gravissimi  peccati,  la  facoltà  di  stabilire  leggi  e   regole   per   il   degno   e   corretto   espletamento   della   liturgia,   la   potestà   di   definire   autorevolmente   determinate   verità   di   fede   e   di   morale,   la   concessione   di   indulgenze,   etc.   I   cinque  precetti  generali  della  Chiesa  rappresentano  la  demarcazione  normativa  del  minimo   indispensabile   a   cui   un   fedele   cattolico   deve   impegnarsi   per   ritenere   sostanzialmente   adempiuti  i  suoi  doveri  verso  Dio  e  la  Chiesa,  onde  non  mettere  a  repentaglio  serio  la  salvezza   della   propria   anima.   Essi   sono   così   formulati:   1)   Parteciperai   alla   santa   Messa   tutte   le   domeniche  e  le  feste  comandate;  2)  Confesserai  tutti  i  tuoi  peccati  almeno  una  volta  all’anno  e   ti  comunicherai  almeno  a  Pasqua;  3)  Santificherai  con  il  digiuno  e  la  penitenza  i  giorni  stabiliti   dalla  Chiesa;  4)  Sovvenirai  alle  necessità  anche  materiali  della  Chiesa  in  proporzione  alle  tue   possibilità;  5)  Non  celebrerai  in  modo  solenne  le  nozze  nei  tempi  penitenziali.  Dalla  prossima   puntata   cominceremo   ad   approfondirli   punto   per   punto.   Terminata   la   loro   trattazione   ci   occuperemo  dapprima  delle  virtù  e  dei  vizi,  poi  delle  beatitudini  e  infine  dell’eccellenza  dei   consigli  evangelici.