Novembre mese dei defunti

NOVEMBRE:   Il  mese  dei  Defunti     “Non  vogliamo,  o  fratelli,  che  ignoriate  la  condizione  di  quelli  che  dormono  nel  Signore,  affinché   non  siate  tristi  come  quelli  che  non  hanno  speranza”  (1Ts  4,12).  La  verità  a  riguardo  dei  defunti   mette  in  mirabile  luce  l’accordo  della  giustizia  e  della  bontà  in  Dio,  sicché  anche  i  cuori  più  duri  non   resistono  alla  caritatevole  pietà  che  questo  accordo  ispira,  e,  nello  stesso  tempo,  offre  la  più  dolce   delle  consolazioni  al  lutto  di  quelli  che  piangono.       L’ESPIAZIONE  DEL  PECCATO     Se  la  fede  ci  insegna  che  esiste  un  purgatorio  dove  i  peccati  da  espiare  costringono  i  nostri  cari,  ci   insegna   anche   che   noi   possiamo   essere   loro   di   aiuto   (Concilio   di   Trento,   Sess.   XXV)   ed   è   teologicamente  certo  che  la  loro  liberazione,  più  o  meno  sollecita,  è  nelle  nostre  mani.  Ricordiamo   qui  qualche  principio  di  natura,  per  chiarire  la  dottrina.   Ogni  peccato  causa  al  peccatore  due  danni,  perché  insudicia  l’anima  e  la  rende  passibile  di  castigo.   Dal  peccato  veniale,  che  implica  un  semplice  disgusto  del  Signore  e  la  cui  espiazione  dura  soltanto   qualche  tempo,  si  arriva  alla  colpa  mortale,  che  implica  difformità  e  rende  il  colpevole  oggetto  di   abominio  davanti  a  Dio,  sicché  la  sanzione  non  può  essere  che  un  bando  eterno,  se  l’uomo  non   previene   col   pentimento,   in   questa   vita,   la   sentenza   irrevocabile.   Però,   anche   cancellando   il   peccato  mortale,  si  evita  la  dannazione,  ma  non  ogni  debito  del  peccatore  è  sempre  cancellato.  E’   vero   che   un’eccezionale   sovrabbondanza   della   grazia   sul   prodigo   può   talvolta,   come   avviene   regolarmente  nel  battesimo  e  nel  martirio,  sommergere  nell’abisso  dell’oblio  divino  anche  l’ultima   traccia  di  peccato,  ma  è  cosa  normale  che.  In  questa  vita  o  nell’altra,  la  giustizia  sia  soddisfatta  per   ogni  peccato.         IL  MERITO     In   opposizione   al   peccato,   qualsiasi   atto   di   virtù   porta   al   giusto   un   doppio   profitto:   merita   per   l’anima  un  nuovo  grado  di  grazia  e  soddisfa  per  la  pena  dovuta  per  i  peccati  passati  nella  misura  di   una  giusta  equivalenza,  che  davanti  a  Dio  spetta  alla  fatica,  alla  privazione,  alla  prova  accettata,   alla  libera  sofferenza  di  uno  dei  membri  del  suo  Figlio  prediletto.   Ora,  mentre  il  merito  non  si  può  cedere  e  resta  cosa  personale  di  chi  lo  acquista,  la  soddisfazione   si  presta  a  spirituali  transazioni  come  moneta  di  scambio,  potendo  Dio  accettarla  come  acconto  o   come  saldo  in  favore  di  altri  –  chi  è  disposto  a  cedere  può  essere  di  questo  mondo  o  dell’altro  –   alla  sola  condizione  che  chi  cede  deve  lui  pure,  in  forza  della  grazia,  far  parte  del  Corpo  mistico  del   Signore,  che  è  unito  nella  carità  (  1Cor  12,27).   Come  spiega  Suarez  nel  trattato  dei  Suffragi,  tutto  ciò  è  conseguenza  del  mistero  della  Comunione   dei  santi,  manifestato  in  questo  giorno.  Penso  che  questa  soddisfazione  dei  vivi  per  i  morti  vale  in   giustizia   (   esse   simpliciter   de   iustitia)   ed   è   accettata   secondo   tutto   il   suo   valore   e   secondo   l’intenzione  di  colui  che  l’applica,  sicché,  per  esempio,  se  la  soddisfazione  che  deriva  dal  mio  atto,   serbata   per   me,   mi   valesse   in   giustizia   la   remissione   di   quattro   gradi   di   purgatorio,   ne   rimette   altrettanti  all’anima  per  la  quale  mi  piace  offrirla  (  De  suffragiis,  sectio  iv).

LE  INDULGENZE     E’   noto   come   la   Chiesa   in   questo   assecondi   il   desiderio   dei   suoi   figli   e,   con   la   pratica   delle   Indulgenze,  metta  a  disposizione  della  loro  carità  un  tesoro  inesauribile  al  quale  di  epoca  in  epoca   le   soddisfazioni   sovrabbondanti   dei   Santi   si   aggiungono   a   quelle   dei   martiri,   a   quelle   di   Maria   Santissima  e  alla  riserva  infinita  delle  sofferenze  del  Signore.  Quasi  sempre  la  Chiesa  permette  che   queste  remissioni  di  pena  concesse  col  suo  potere  diretto  ai  viventi  siano  applicate  ai  morti  che   non  appartengono  più  alla  sua  giurisdizione,  per  modo  di  suffragio,  nel  modo  cioè  che  abbiamo   veduto.  Per  cui  ogni  fedele  può  offrire  a  Dio,  che  lo  accetta,  il  suffragio  o  soccorso  delle  proprie   soddisfazioni.   E’   sempre   la   dottrina   di   Suarez,   il   quale   insegna   pure   che   l’Indulgenza   ceduta   ai   defunti  nulla  perde  dell’efficacia  e  del  valore  che  avrebbe  per  noi  che  siamo  ancora  in  vita.   Le  Indulgenze  ci  sono  offerte  dappertutto  e  in  tutte  le  forme  e  dobbiamo  saper  utilizzare  questo   tesoro,  ottenendo  misericordia  alle  anime  in  pena.  Vi  è  miseria  più  toccante  della  loro?  E’  così   pungente   che   nessuna   miseria   della   terra   l’uguaglia   e   tuttavia   così   degna   che   nessun   lamento   turba  il  “fiume  di  fuoco,  che  nel  suo  corso  impercettibile  le  trascina  poco  a  poco  all’oceano  del   paradiso”   (Mons.   Gay,   Vita   e   virtù   cristiane.   Della   carità   verso   la   Chiesa,   2).   Per   esse   il   cielo   è   impotente  perché  in  cielo  non  si  merita  più  e  Dio  stesso,  infinitamente  buono,  ma  infinitamente   giusto,  non  può  concedere  la  liberazione  se  non  hanno  integralmente  pagato  il  debito  che  le  ha   seguite  oltre  il  mondo  della  prova  (Mt  5,26).  E  il  debito  forse  fu  contratto  per  causa  nostra,  forse   insieme  con  noi,  e  le  anime  si  volgono  a  noi,  che  continuiamo  a  sognare  i  piaceri  mentre  esse   bruciano,  e  potremmo  con  facilità  abbreviare  i  loro  tormenti!  Abbiate  pietà  di  me,  abbiate  pietà  di   me  almeno  voi  che  siete  miei  amici,  perché  la  mano  del  Signore  mi  ha  raggiunto  (Gb  19,21).       LA  PREGHIERA  PER  LE  ANIME  DEL  PURGATORIO     Lo  Spirito  Santo  non  si  contenta  oggi  di  conservare  lo  zelo  delle  vecchie  confraternite,  che  nella   Chiesa  si  propongono  il  suffragio  dei  trapassati,  quasi  che  il  purgatorio  rigurgiti  più  che  mai  per   l’affluenza  di  moltitudini  precipitate  in  esso  ogni  giorno  dalla  mondanità  del  secolo,  e  forse  per   l’approssimarsi   del   rendiconto   finale   e   universale,   che   chiuderà   i   tempi.   Suscita   infatti   nuove   associazioni   e   anche   famiglie   religiose   con   l’unico   compito   di   promuovere   in   ogni   maniera   la   liberazione  o  il  sollievo  delle  anime  sofferenti.  In  quest’opera  di  nuova  redenzione  dei  prigionieri  vi   sono   cristiani   che   si   espongono   e   si   offrono   a   prendere   sopra   se   stessi   le   catene   dei   fratelli,   rinunciando  totalmente,  come  a  tale  scopo  è  consentito,  non  solo  alle  proprie  soddisfazioni,  ma   anche  ai  suffragi  che  potessero  ricevere  dopo  la  morte:  atto  eroico  di  carità  questo,  che  non  deve   essere  compiuto  senza  riflessione,  ma  che  la  Chiesa  approva,  perché  molto  glorifica  il  Signore  e   perché  il  rischio  che  si  corre  di  un  ritardo  temporaneo  nella  felicità  eterna  merita  al  suo  autore  di   essere  per  sempre  più  vicino  a  Dio,  in  terra  con  la  grazia  e  in  cielo  con  la  gloria.   Se   i   suffragi   del   semplice   fedele   sono   così   preziosi,   sono   molto   più   preziosi   quelli   della   Chiesa   intera  nella  solennità  della  preghiera  pubblica  e  nell’oblazione  dell’augusto  sacrificio,  in  cui  Dio   soddisfa  a  se  stesso  per  ogni  peccato  degli  uomini!  Come  già  la  Sinagoga  (2Mac  12,46),  la  Chiesa   fin  dalla  sua  origine  ha  pregato  per  i  morti.  Mentre  onorava  con  azioni  di  grazie  i  suoi  figli  martiri   nell’anniversario   del   loro   martirio,   ricordava   con   suppliche   l’anniversario   della   morte   degli   altri   suoi   figli,   che   potevano   non   essere   ancora   giunti   al   cielo.   Nei   sacri   Misteri   pronunciava   quotidianamente  il  nome  degli  uni  e  degli  altri  col  doppio  scopo  di  lode  e  di  supplica;  e  come,  non   potendo  ricordare  in  ogni  Chiesa  particolare  tutti  i  beati  del  mondo  intero,  tutti  li  comprendeva  in   un  unico  ricordo,  così,  dopo  le  raccomandazioni  relative  al  giorno  e  al  luogo,  ricordava  i  morti  in

generale.  Chi  non  aveva  parenti,  né  amici,  osserva  sant’Agostino,  non  restava  privo  di  suffragio,   perché  riceveva,  per  ovviare  alla  loro  mancanza,  le  tenerezze  della  Madre  comune  (  De  cura  pro   mortuis).       SANT’ODILONE     Siccome   la   Chiesa   aveva   sempre   seguito   la   stessa   linea   nel   ricordare   i   beati   e   i   morti,   era   da   prevedersi   che   l’istituzione   di   una   festa   di   tutti   i   Santi   avrebbe   portato   con   sé   l’attuale   Commemorazione  dei  defunti.  Nel  998,  secondo  la  Cronaca  di  Sigeberto  di  Gembloux,  l’abate  di   Cluny,  sant’Odilone,  la  istituì  in  tutti  i  monasteri  da  lui  dipendenti,  stabilendo  che  fosse  sempre   celebrato  il  giorno  dopo  la  festa  dei  Santi.  Egli  rispondeva  così  alle  rampogne  dell’inferno  che,  con   visioni  –  che  troviamo  ricordate  nella  sua  vita  –  accusava  lui  e  i  suoi  monaci  di  essere  i  più  intrepidi   soccorritori  di  anime  che  le  potenze  dell’abisso  avessero  a  tenere  nel  luogo  di  espiazione.  Il  mondo   applaudì  al  decreto  di  sant’Odilone,  Roma  lo  adottò  e  divenne  legge  per  tutta  la  Chiesa  latina.   I   greci   fanno   una   prima   Commemorazione   dei   morti   nella   vigilia   della   nostra   domenica   di   Sessagesima,   che   per   essi   è   di   fine   carnevale   o   di   Apocreos,   nella   quale   ricordano   la   seconda   venuta  del  Signore.  Essi  danno  il  nome  di  Sabato  delle  anime  a  quel  giorno  e  al  sabato  precedente   la  Pentecoste,  in  cui  di  nuovo  pregano  solennemente  per  tutti  i  morti.     *****************************************************************************     DAVANTI  A  DIO  TUTTO  SI  PAGA     Un   giorno   padre   Pio   celebrò   la   santa   Messa   in   suffragio   del   papà   di   un   suo   confratello.   “Stamattina  l’anima  del  tuo  papà  è  entrata  in  Paradiso”.  Il  confratello  ne  fu  felicissimo,  e  tuttavia   disse  a  padre  Pio:  “Ma,  padre,  il  mio  buon  papà  è  morto  trentadue  anni  fa!”.  “Figlio  mio  –  gli   rispose  il  padre  –  davanti  a  Dio  tutto  si  paga!”.     ******************************************************************************     PREGARE  PER  I  DEFUNTI     In  un’apparizione  Gesù  disse  a  santa  Gertrude:  “Io  provo  un  grandissimo  piacere  per  le  preghiere  a   Me  rivolte  a  favore  dei  defunti;  soprattutto  quando  sono  fatte  con  devozione.  Esse  ridiscendono  ad   ogni  istante  sulle  Anime  del  Purgatorio,  come  una  rugiada  benefica  che  mitiga  e  addolcisce  le  loro   pene  ed  abbrevia  il  tempo  della  loro  prigionia”.     *******************************************************************************