Cardinale Burke: diagnosi senza cura del male
Un'altra figura tra i quasi-tradizionalisti conservatori, il Cardinale Raymond Leo Burke, è emerso dalle ombre sinodali per difendere la sua versione del cattolicesimo. Nella sua ultima intervista al College of Cardinals Report, ha chiesto la sospensione del Sinodo sulla sinodalità, una revisione di Traditionis Custodes, e persino proposto l'istituzione di un dicastero vaticano dedicato alla Messa latina tradizionale (TLM).
In breve: ancora una volta, il tentativo di mettere il cattolicesimo tradizionale in una gabbia dorata e addomesticarlo all'interno del sistema conciliare.
Naturalmente, i media cattolici conservatori e gli ambienti Trad-Cons erano in estasi, colti da un momentaneo delirio di "siamo tornati". Come al solito, hanno dimenticato - o scelto di non porsi - una domanda importante: perché i cattolici fedeli dovrebbero riporre la loro speranza in un prelato che ha trascorso decenni servendo e difendendo il disastro postconciliare apostata che ha creato la "crisi" (leggi: la nuova religione) in primo luogo?
La contraddizione di fondo
Dal comodo rifugio della sinodalità, da cui succhia da molti anni senza rischiare nulla, Burke si è presentato come difensore della continuità dottrinale, ha lamentato la confusione introdotta dalla sinodalità e ha messo in guardia contro i "cambiamenti di paradigma".
Ciò che non ha riconosciuto è che la rivoluzione teologica e liturgica non è iniziata con il Sinodo sulla sinodalità, ma con il Concilio Vaticano II. Si potrebbe sostenere che è addirittura precedente al Vaticano II. Ma, naturalmente, i difensori di questa religione ibrida demoniaca rischiano di essere emarginati se osano confrontarsi con la verità e la realtà.
Durante tutta la sua carriera ecclesiastica, il Cardinale Burke ha accettato il Vaticano II come concilio ecumenico legittimo, ha riconosciuto la legittimità della "liturgia" riformata promulgata dopo il Concilio, e ha riconosciuto l'autorità dei "papi" responsabili del massacro spirituale.
Sta quindi semplicemente criticando gli abusi e le applicazioni errate, non i principi diabolici della nuova religione del Concilio.
La rivoluzione sinodale come frutto logico
L'attuale rivoluzione sinodale—anzi, religione—non è apparsa magicamente dal nulla, ma è il frutto logico delle dottrine della collegialità, dell'ecumenismo, della libertà religiosa, e della capitolazione della Chiesa modernista al mondo moderno.
La stessa gerarchia che promuove la sinodalità è quella che Burke ha fedelmente servito durante tutto il suo ministero sacerdotale ed episcopale. Se desidera essere visto come un vero figlio della Chiesa che vuole correggere questi errori, dovrà fare molto più che esprimere alcune critiche dalla comodità della sua poltrona sinodale.
Lo stesso vale per la sua critica a Traditionis Custodes. Non mette in discussione l'autorità della gerarchia che l'ha emanata. Burke spera semplicemente che un futuro papa revochi la legislazione. Sfortunatamente per lui, l'usurpazione genera usurpazione.
Questo approccio lascia intatta l'assunzione fallace di fondo secondo cui il papato postconciliare possiede un'autorità illimitata per sopprimere o ripristinare la liturgia immemorabile della Chiesa secondo i suoi capricci "pastorali" satanici.
La proposta del nuovo dicastero
La proposta di Burke per un nuovo dicastero vaticano dedicato alla TLM riflette una soluzione burocratica a quella che è fondamentalmente una crisi teologica senza precedenti. Se il Rito romano tradizionale è veramente la liturgia storica della Chiesa, perché i cattolici dovrebbero aver bisogno di un dipartimento speciale, concesso da eretici che odiano il cattolicesimo, per "preservarlo"?
Il Cardinale Burke non ha mai ripudiato il Novus Ordo Missae per quello che è: intrinsecamente deficiente e dannoso per le anime. Sebbene celebri frequentemente la TLM, ha costantemente mantenuto la comunione con il sistema liturgico postconciliare e ha funzionato per decenni come uno dei suoi più alti funzionari.
La sua resistenza è limitata perché accetta il quadro che ha reso possibili questi eccessi. Questo si chiama ipocrisia.
Un modello ricorrente
Questo modello è stato visibile durante tutto il suo ministero pubblico. Ha spesso emesso forti dichiarazioni a difesa dell'insegnamento morale cattolico sul matrimonio, l'aborto e la sessualità, ma non ha mai rifiutato il Vaticano II, la Nuova Messa, o le riforme.
In sintesi: ancora una volta, questo è un esempio da manuale dell'approccio dei quasi-tradizionalisti/conservatori: riconoscere i sintomi mentre si rifiuta di curare la malattia.
La tragedia è che molti cattolici ben intenzionati continuano a riporre le loro speranze in uomini di Chiesa conservatori che parlano molto ma non hanno intenzione di aiutare a rimuovere il cancro che affligge la Fede.
Nostra Signora, Corredentrice, prega per noi…
Nostra Signora, Mediatrice di tutte le Grazie, prega per noi…
Viva Christo Rey!