IL DOGMA PER ORIENTARSI

Lettera e Dichiarazione

della

Congregazione dei Figli del Santissimo Redentore

Redentoristi Transalpini

Rifugiandoci nel Cuore Immacolato di Maria,

Nostra Madre del Perpetuo Soccorso, Mediatrice di tutte le Grazie

e Corredentrice

De Maria nunquam satis
(“Di Maria non si dirà mai abbastanza”)

2 maggio 2026

Primo Sabato del mese

Sant’Atanasio

LETTERA E DICHIARAZIONE

IL DOGMA PER ORIENTARSI

Cari fedeli,

«Molti pastori hanno devastato la mia vigna; hanno calpestato la mia proprietà; hanno ridotto la mia porzione deliziosa a un deserto desolato. L’hanno devastata, ed essa piange davanti a me. Tutta la terra è resa desolata dalla desolazione, perché non c’è nessuno che rifletta nel suo cuore.» (Geremia 12,10-11)

Vi scriviamo con dolore riguardo a una situazione che pesa su alcuni di noi da molti anni: anni di osservazione, anni di preghiera, anni di speranza contro ogni speranza che ciò che stavamo vedendo nelle strutture della Chiesa ufficiale potesse in qualche modo correggersi da sé. Questo non è avvenuto. La presenza modernista all’interno delle strutture e della gerarchia della Chiesa ufficiale ha superato il punto critico fino a raggiungere quasi la saturazione. Il problema è ora molto più profondo e più evidente per tutti.

Dunque, qual è il problema? Il problema è che, come san Pio X aveva avvertito, le strutture della Chiesa cattolica sono state infiltrate da uomini di una religione diversa, non cattolica. Essi usano il nome cattolico, occupano gli edifici cattolici, conoscono la cultura cattolica. Esteriormente sembrano cattolici, ma non professano la Fede cattolica così come è stata insegnata nei secoli. In realtà, sono stati formati come rivoluzionari impegnati nelle condannate eresie massoniche della Libertà Religiosa, dell’Indifferentismo Religioso e del Falso Ecumenismo. La loro infiltrazione ha inferto una ferita mortale alla religione cattolica; essi hanno provocato un grande scisma dal Corpo Mistico. Dobbiamo stare fermamente con la Chiesa cattolica e allontanarci bene dal travestimento della sua contraffazione.

Il lungo processo di infiltrazione giunge a compimento

Ciò a cui assistiamo oggi non apparve improvvisamente al Vaticano II come una tempesta a ciel sereno. È stato preparato nel corso di generazioni. I nemici della Chiesa non conquistarono dall’esterno: si infiltrarono dall’interno.

Già nel 1901, padre Maignen denunciava come i modernisti avessero preso il controllo dei seminari in Francia, organizzando una rete clandestina in cinquanta seminari con quasi mille studenti. Nel 1903, quando san Pio X ascese alla Cattedra di Pietro, i nemici della Chiesa si erano già moltiplicati a un livello gravemente pericoloso. E che cosa disse quel santo Papa nel 1907? Disse la verità che ora dobbiamo avere il coraggio di applicare al nostro tempo:

«I fautori dell’errore non devono essere cercati soltanto tra i nemici dichiarati della Chiesa; essi si nascondono nel suo stesso seno e nel suo stesso cuore. Alludiamo a molti appartenenti persino al clero, che, fingendo amore per la Chiesa, si vantano di essere suoi riformatori; e, schierandosi più audacemente all’attacco, assalgono tutto ciò che vi è di più sacro nell’opera di Cristo. Non pongono la scure ai rami e ai germogli, ma alla radice stessa, cioè alla fede e alle sue fibre più profonde. E colpita questa radice d’immortalità, diffondono il veleno in tutto l’albero.»

Queste non erano le parole di un allarmista. Erano le parole di un Papa che vedeva chiaramente. Che cosa apprese Pio XI nel 1923 quando consultò i cardinali circa la convocazione di un Concilio generale? Il cardinale Billot sconsigliò tale iniziativa proprio per il pericolo che il Concilio venisse preso in mano «dai peggiori nemici della Chiesa, i modernisti, che già si preparano, come mostrano certi indizi, a produrre la Rivoluzione nella Chiesa, una nuova 1789».

Si riferiva al 1789, anno della Rivoluzione francese. La nostra Rivoluzione francese spirituale arrivò. Arrivò nel Concilio Vaticano II. Lo stesso cardinale Suenens lo ammise: «Il Concilio è il 1789 nella Chiesa». La Rivoluzione francese fu opera della Massoneria. Le sue tre parole — Libertà, Uguaglianza, Fraternità — divennero i tre grandi errori del Vaticano II: Libertà = Libertà Religiosa; Uguaglianza = Indifferentismo Religioso; Fraternità = Falso Ecumenismo.

La mortale eresia dell’indifferentismo

Vi esortiamo a considerare attentamente ciò che i Papi insegnarono per oltre duecento anni prima del Vaticano II. Dal 1738 in poi, enciclica dopo enciclica, essi condannarono l’eresia massonica dell’Indifferentismo: la falsa dottrina secondo cui tutte le religioni sarebbero ugualmente vie di salvezza e non farebbe differenza a quale religione si appartenga.

Papa Gregorio XVI, nella Mirari Vos (1832), definì questa opinione «perversa» e «mortale». Dichiarò che coloro che la sostengono «periranno eternamente, se non conserveranno integra e inviolata la fede cattolica».

Papa Pio IX, nella Qui Pluribus (1846), la definì «perversa» e «scandalosa», affermando che essa elimina ogni distinzione tra virtù e vizio, verità ed errore.

Papa Leone XIII, nella Humanum Genus (1884), insegnò che la dottrina massonica secondo cui tutte le religioni sarebbero uguali è «il grande errore di questo secolo», destinato a provocare la rovina di ogni religione, «specialmente della religione cattolica, che, essendo l’unica vera, non può senza grave ingiustizia essere considerata semplicemente uguale alle altre religioni».

Esistono complessivamente circa venti encicliche che mettono in guardia contro l’Indifferentismo e la sua direzione mortale ispirata dalla filosofia massonica.

E poi venne il Vaticano II. Nostra Aetate parla della «contemplazione del mistero divino» nell’induismo attraverso miti e ricerca filosofica, del buddhismo come via alla «suprema illuminazione», e di un «profondo senso religioso» presente presso vari popoli. Cari fratelli, queste non sono parole cattoliche. Questi sono pensieri della Massoneria. I documenti del Vaticano II respingono la condanna dell’Indifferentismo e ignorano l’insegnamento costante della Chiesa. Certamente, la “contemplazione” di falsi dèi non è una fuga verso il vero Dio, ma verso i demoni, come dice il Salmista: «Tutti gli dèi delle nazioni sono demoni».

Non possiamo cooperare con coloro che insegnano questo. Non possiamo fingere che la contraddizione non esista. I Papi pre-Vaticano II condannarono l’Indifferentismo come un’eresia mortale. I pretendenti al papato del post-Vaticano II l’hanno accolto, promosso e messo in pratica.

Le prove pubbliche sono schiaccianti

Non abbiamo bisogno di convincervi con conoscenze segrete. Le prove sono pubbliche e innegabili.

Abbiamo visto Giovanni Paolo II baciare il Corano, un libro che nega la divinità di Cristo. Abbiamo visto incontri interreligiosi ad Assisi, dove pagani pregavano i loro idoli accanto ai cattolici. Abbiamo visto l’idolo Pachamama introdotto nella Basilica di San Pietro. Abbiamo visto il documento di Abu Dhabi sulla «Fratellanza Umana», che parla della diversità delle religioni come voluta da Dio. Abbiamo visto Amoris Laetitia e Fiducia Supplicans, documenti che non possono essere descritti se non come un tradimento della legge morale.

A Singapore abbiamo sentito con le nostre orecchie un uomo che pretende di essere il Vicario di Cristo insegnare ai giovani:

«C’è un solo Dio, e le religioni sono come lingue, cammini per raggiungere Dio. Alcuni Sikh, alcuni musulmani, alcuni induisti, alcuni cristiani.»

Nostro Signore Gesù Cristo disse: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me». Non disse: «Io sono una via tra molte». Non disse: «Tutte le religioni conducono allo stesso Dio». Egli disse la verità, e quella verità è esclusiva. Suggerire il contrario significa negare Nostro Signore e il suo santo Vangelo.

Più recentemente Leone XIV ha detto ai capi delle religioni pagane che non hanno bisogno di abbandonare le loro false religioni:

«Inoltre, percorriamo questo cammino non abbandonando la nostra fede, ma rimanendo saldamente in essa.»

Egli ha definito la moschea di Algeri «un luogo che rappresenta lo spazio che appartiene a Dio, uno spazio divino e sacro».

Quando un uomo insegna pubblicamente l’Indifferentismo Religioso in diretta contraddizione con il chiaro insegnamento di Gesù Cristo e con il costante insegnamento della Chiesa; quando lo fa ancora e ancora, per iscritto, con azioni e parole; in televisione internazionale; nel silenzio dei cardinali e dei vescovi che lo osservano; e incoraggia tutti coloro che lo ascoltano a seguire la sua strada; e si lascia persino fotografare con stregoni che invocano le loro divinità sopra di lui: che cosa dobbiamo fare?

Sant’Alfonso de’ Liguori, Dottore della Chiesa, insegna che un papa eretico perde il papato quando manifesta esteriormente la sua eresia, anche una sola volta. Questa non è una questione di opinione; è una questione di legge divina. Un eretico non può essere il capo della Chiesa perché, mediante la sua eresia, la sua apostasia e le sue manifestazioni esteriori, si è separato dal Corpo di Cristo. E tutti coloro che tacciono acconsentono. Noi non possiamo consentire a questa follia.

Il dogma per orientarsi

Il Concilio Vaticano I ci ha dato una luce penetrante grazie alla quale vedere chiaramente in queste tenebre. Esso definì non solo l’infallibilità del Papa nel suo magistero solenne, ma dichiarò anche:

«Questa Sede di san Pietro rimane sempre immune da ogni errore.»

Pensate attentamente a ciò che questo significa. Dio, che è Verità infallibile, che non può né ingannare né essere ingannato, ha rivelato alla Chiesa che la Sede di Pietro rimane sempre immune da ogni errore. Questo è un articolo di fede. Se la Sede di Pietro dovesse insegnare errore, allora, al di là di ogni possibile dubbio, la persona che insegna quell’errore non è un Papa cattolico. E se non è un Papa cattolico, non è affatto Papa.

Questa non è una conclusione alla quale siamo giunti con leggerezza. Anzi, arriva già con anni di ritardo. È una conclusione imposta dalla stessa Fede. È Provvidenza di Dio che la Chiesa abbia dichiarato:

«Questa Sede di san Pietro rimane sempre immune da ogni errore.»

Una sola frase. Un raggio di luce per discernere attraverso queste tenebre: i Papi pre-Vaticano II insegnavano la verità. I pretendenti post-Vaticano II insegnano l’errore. Nessun compromesso. Se l’Indifferentismo è eresia ed errore, allora tutti coloro che lo insegnano non possono essere legittimi successori di Pietro.

Non stiamo formulando un giudizio canonico — soltanto la Chiesa può farlo. Ma stiamo formulando un giudizio di fede e di necessità pratica. Dobbiamo scegliere chi seguire. Seguiremo i Papi che hanno insegnato la fede senza compromessi, oppure seguiremo coloro che hanno condotto il gregge nell’abisso dell’indifferentismo?

Cooperazione e compromesso

La conclusione è chiara: non possiamo cooperare con coloro che pretendono di essere cattolici ma sprofondano sempre più nell’apostasia. Nessun cattolico può farlo.

I pirati sono saliti sull’Arca di Pietro; non c’è più posto per noi sul ponte. Dobbiamo salire sull’albero maestro per sicurezza; là, sulla traversa, è appeso il nostro Signore crocifisso. Troveremo rifugio soltanto nel suo Costato aperto:

Nascondici nelle Tue ferite, non permettere mai che siamo separati da Te.

Ecco una semplice verità: stiamo guardando la Chiesa, la santa vigna devastata dai nemici interni. Si è giunti al punto in cui è impossibile per ciascuno di noi evitare l’influenza della falsa Chiesa del Vaticano II. Quando vescovi, sacerdoti e laici modernisti intorno a noi credono che questa falsa direzione sia voluta da Dio; quando pensano che l’Indifferentismo Religioso sia una buona cosa, che l’Ecumenismo significhi trattare l’errore come uguale alla verità, che il Papa possa benedire ciò che Dio ha proibito, e molte altre abominazioni, allora non possiamo partecipare con loro senza correre il grave pericolo di perdere noi stessi la Fede. Ci è proibito mettere in pericolo la nostra Fede.

San Paolo domandò:

«Quale comunione vi è tra la luce e le tenebre? Quale accordo tra Cristo e Beliar?»

La risposta è: nessuna. Non può esserci cooperazione tra coloro che confessano che Gesù Cristo, seconda Persona della Santissima Trinità, vero Dio e vero Uomo, è l’unica via di salvezza, e coloro che insegnano che tutte le religioni conducono allo stesso Dio. Non può esserci cooperazione tra coloro che sostengono la legge morale e coloro che benedicono ciò che è intrinsecamente cattivo. Non può esserci cooperazione tra coloro che offrono la Messa tradizionale e coloro che ci hanno dato una liturgia progettata per svuotare la fede dal cuore dei fedeli.

Dobbiamo andare avanti. Dobbiamo allontanarci da ogni cooperazione con coloro che hanno abbandonato la Fede e quindi la Chiesa. Dobbiamo rifiutare la gerarchia modernista, il falso Concilio Vaticano II, la falsa dottrina che si maschera da cattolicesimo ma che in realtà è l’antica eresia dell’indifferentismo vestita con abiti moderni.

San Girolamo, verso il 379 d.C., lamentando il sovvertimento del Credo niceno, scrisse:

«Il mondo intero gemette e si stupì di trovarsi ariano.»

Il male aveva preso possesso della maggior parte della Chiesa e del mondo. Oggi egli scriverebbe:

«Il mondo intero geme e si stupisce di trovarsi modernista.»

Ahimè, vi è ancora poco gemito tra i fedeli, mentre le grida della Rivoluzione del 1789 riecheggiano la loro vittoria sulle antiche strutture cattoliche.

Che cosa significa questo per noi praticamente

Siamo chiari su ciò che stiamo dicendo e su ciò che non stiamo dicendo.

Non stiamo dicendo che dobbiamo lasciare la Chiesa cattolica. La Chiesa cattolica è l’Arca della Salvezza, il Corpo Mistico di Cristo, la Sposa senza macchia né ruga. Noi ci aggrappiamo ad essa con tutte le nostre forze.

Ma dobbiamo riconoscere che le strutture istituzionali che pretendono di essere la Chiesa cattolica sono state infiltrate. Gli uomini che occupano gli uffici appartengono alla religione modernista e non alla Chiesa cattolica. Gli insegnamenti che promulgano sono pericolosi. I sacramenti che hanno riformato sono di validità dubbia e si allontanano dalla dottrina cattolica. Non possiamo, in coscienza, sottometterci a loro.

Perciò dobbiamo fare ciò che i cattolici hanno sempre fatto nei tempi di crisi: dobbiamo mantenere fermamente la Fede così come è sempre stata insegnata. Non dobbiamo concedere alcun riconoscimento giuridico a coloro che se ne sono allontanati, incluso Leone XIV e i suoi vescovi.

Dovete trovare sacerdoti che celebrino la Messa tradizionale, che insegnino la Fede tradizionale, che rigettino le eresie dell’Indifferentismo, dell’Ecumenismo e del Modernismo. In altre parole: sacerdoti che non siano in comunione con l’apostasia conciliare. Dobbiamo formare comunità di fedeli che si sostengano reciprocamente nel vivere la fede cattolica nella sua pienezza.

Lavoriamo e preghiamo per un Concilio Generale Imperfetto, un incontro di tutti i vescovi cattolici del mondo che hanno conservato la vera Fede. Un tale Concilio potrebbe pronunciarsi sullo status degli attuali pretendenti al papato e restaurare l’ordine nella Chiesa. Fino a quel giorno, che potrebbe essere ancora lontano anni, dobbiamo lasciarci guidare dal Magistero dei santi Papi che hanno sempre insegnato l’unica vera Fede nella sua integrità e purezza.

Fedeli alla fede dei nostri padri

Cari fedeli, non abbiate paura. Stiamo vivendo il periodo più catastrofico che la Chiesa abbia mai sopportato. Ma Cristo ha promesso che le porte degli inferi non avrebbero prevalso contro la sua Chiesa. Non hanno prevalso. Non prevarranno. La Chiesa continua nei vescovi, nei sacerdoti e nei fedeli che conservano la Fede; in coloro che restano fedeli alla Messa tradizionale e ai sacramenti; nei cuori di coloro che rifiutano di inchinarsi agli idoli di quest’epoca e di accettare la comunione con coloro che sono nell’apostasia.

Tuttavia, stare dalla parte della Verità ha un prezzo. Dobbiamo essere pronti a essere evitati. Dobbiamo essere pronti a essere chiamati scismatici, scomunicati, radicali. Dobbiamo essere pronti a perdere amici, posizioni, reputazione. Molti hanno sofferto questi mali prima di noi e ci hanno mostrato il cammino della pazienza e della longanimità. Ma non dobbiamo perdere la Fede. Infatti, che giova all’uomo guadagnare il mondo intero se poi perde la propria anima?

Aggrappiamoci a Cristo, lo stesso ieri, oggi e sempre. Aggrappiamoci a sua Madre, la Corredentrice e Mediatrice di tutte le grazie: perché un figlio di Maria non può mai andare perduto. Preghiamo la Madonna affinché ci conceda la grazia della perseveranza, affinché possiamo custodire la fede dei nostri padri e ricevere la grazia di morire in essa. Amen.

DICHIARAZIONE SULLO STATO DELLA CHIESA

Preambolo

La Chiesa è stata resa desolata. Le anime piangono per Nostro Signore. La desolazione continuerà finché ogni uomo non considererà la ragione di questa desolazione e, con la grazia di Dio, non accetterà la realtà che gli sta davanti.

Articolo I: L’infiltrazione dei nemici nella Chiesa

Considerato che dal 1899 in poi è stata documentata un’infiltrazione modernista nei seminari e nel sacerdozio;

Considerato che nel 1907 papa san Pio X dichiarò nella Pascendi Dominici Gregis che i nemici della croce di Cristo si nascondono nel «seno e nel cuore stesso» della Chiesa, inclusi membri del clero che fingono amore per la Chiesa mentre corrompono la fede;

Considerato che nel 1910 papa san Pio X condannò nella Notre Charge Apostolique il «grande movimento di apostasia organizzato in ogni paese per l’instaurazione di una Chiesa universale che non avrà né dogmi né gerarchia»;

Considerato che nel 1923 papa Pio XI consultò i cardinali riguardo a un Concilio generale, e il cardinale Billot lo sconsigliò a causa del pericolo che i modernisti lo conquistassero e «facessero nascere la Rivoluzione nella Chiesa, un nuovo 1789»;

Considerato che l’agente comunista Bella Dodd, successivamente convertita, ammise che negli anni ’30 lei e altri introdussero da 1.100 a 1.200 uomini nel sacerdozio per distruggere la Chiesa dall’interno;

Articolo II: La Massoneria e l’eresia dell’Indifferentismo

Considerato che dal 1738 in poi i Papi combatterono costantemente la Massoneria e la sua filosofia eretica dell’Indifferentismo, la falsa dottrina secondo cui tutte le religioni sarebbero ugualmente vie di salvezza;

Considerato che l’Istruzione Permanente dell’Alta Vendita (1817), sequestrata dalla polizia pontificia e presa in considerazione dai papi Gregorio XVI, Pio IX e Leone XIII, delineava il piano massonico per corrompere il clero dall’interno, dichiarando:

«Avrete pescato una rivoluzione in tiara e piviale, avanzante con croce e bandiera.»

Considerato che i papi Clemente XII (1738), Pio VII (1814, 1821), Leone XII (1824), Gregorio XVI (1832), Pio IX (1846, 1863, 1864), Leone XIII (1884) e Pio XI (1928) condannarono tutti l’Indifferentismo nei termini più forti, chiamando i suoi promotori «pazzi», «depravati», «avvelenatori» e «nemici della Chiesa»;

Considerato che il Sillabo degli Errori (1864), allegato alla Quanta Cura, invocò l’infallibilità pontificia per condannare le proposizioni secondo cui qualunque religione potrebbe condurre alla salvezza e il protestantesimo sarebbe una forma di religione cristiana ugualmente gradita a Dio;

Articolo III: Il Concilio Vaticano II e le sue conseguenze

Considerato che il Vaticano II promulgò Nostra Aetate, Unitatis Redintegratio e Dignitatis Humanae, che insegnano l’Indifferentismo Religioso, il Falso Ecumenismo e la Libertà Religiosa; princìpi identificati dal cardinale Suenens come «il 1789 nella Chiesa», essendo la Rivoluzione francese opera della Massoneria;

Considerato che questi insegnamenti contraddicono direttamente il magistero costante dei papi pre-Vaticano II;

Considerato che i pretendenti al papato Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, Francesco e Leone XIV hanno compiuto azioni che incarnano l’Indifferentismo: un papa che bacia il Corano, incontri interreligiosi ad Assisi, la controversia della Pachamama e l’insegnamento pubblico a Singapore secondo cui «tutte le religioni sono vie verso Dio»;

Articolo IV: Il dogma come luce di discernimento

Considerato che il Concilio Vaticano I (1870) definì e dichiarò:

«Questa Sede di san Pietro rimane sempre immune da ogni errore.»
(Denzinger 1836)

Considerato che Dio, che è Verità infallibile, ha rivelato che la Sede di Pietro rimane libera da errore;

Considerato che, se la Sede di Pietro dovesse insegnare errore, allora, al di là di ogni possibile dubbio, la persona che insegna tale errore non è un Papa cattolico; e se non è un Papa cattolico, allora non è Papa affatto;

Considerato che l’insegnamento dei papi pre-Vaticano II sull’Indifferentismo, la Libertà Religiosa e l’Ecumenismo è l’insegnamento autentico e immutabile della fede cattolica;

Considerato che Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, Francesco e Leone XIV hanno contraddetto i papi pre-Vaticano II, conducendo alla conclusione logica — non a un giudizio canonico, ma a una conclusione richiesta dalla fede — che questi uomini non insegnavano dalla Sede di Pietro, poiché la Sede di san Pietro rimane sempre immune da ogni errore;

Considerato che papa Pio IX dichiarò che resistere a un vero papa non solo nelle questioni di fede e morale ma anche in quelle disciplinari costituisce un atto di scisma:

«Infatti, venerabili fratelli e diletti figli, si tratta di riconoscere il potere di questa Sede anche sopra le vostre Chiese, non solo in ciò che riguarda la fede, ma anche in ciò che concerne la disciplina. Chi lo negasse è eretico; chi lo riconosce e ostinatamente rifiuta di obbedire è degno di anatema.»

Con ciò la Chiesa insegnerebbe che la pratica tradizionalista di riconoscere un uomo come Papa e al tempo stesso negare o resistere ai suoi insegnamenti costituisce un grave errore degno di anatema.

Articolo V: La crisi presente

Considerato che nel 2016 Amoris Laetitia, nel 2019 il documento di Abu Dhabi sulla Fratellanza Umana e nel 2023 Fiducia Supplicans (contestato pubblicamente) hanno provocato grave scandalo;

Considerato che il pretendente a Singapore insegnò con le sue stesse parole che tutte le religioni sono semplicemente come lingue diverse che conducono allo stesso dio;

Considerato che sant’Alfonso e i Dottori della Chiesa insegnano che un papa eretico perde il papato quando manifesta esteriormente la sua eresia;

Considerato che nessun cardinale o vescovo della Chiesa conciliare-sinodale ha parlato apertamente o seguito i Dottori della Chiesa, i Papi e i teologi dichiarando i gravi problemi riguardanti il pretendente alla Sede di Pietro;

Dichiarazione e conclusione

Pertanto dichiariamo:

1. La Chiesa è stata infiltrata dai nemici almeno dal tempo di Gregorio XVI.

2. L’eresia massonica dell’Indifferentismo, combattuta dai Papi per oltre duecento anni prima del Vaticano II, è stata chiaramente insegnata al Vaticano II dalla falsa autorità di falsi uomini di Chiesa.

3. I pretendenti al papato da Paolo VI fino a Leone XIV hanno insegnato e agito in flagrante contraddizione con i papi certamente cattolici precedenti al Vaticano II.

4. Dal Concilio Vaticano II, gli apparenti papi hanno causato una catastrofe spirituale delle più grandi proporzioni immaginabili.

5. Le nuove decisioni dottrinali, morali, liturgiche e disciplinari successive al Vaticano II non possono essere accettate perché contraddicono ciò che le precedeva.

6. Accettare il falso insegnamento del Vaticano II ci separa dalla Chiesa cattolica.

7. Un cattolico non può riconoscere un uomo come Vicario di Cristo e al tempo stesso resistere ai suoi insegnamenti in materia di fede e morale, né resistere ai suoi comandi in materia di disciplina e liturgia.

Pertanto chiediamo un Concilio Generale Imperfetto, un incontro di tutti i vescovi cattolici del mondo che hanno conservato la vera fede, affinché si pronunci sullo status dell’attuale pretendente al papato, Leone XIV, e sullo status dei suoi predecessori della Chiesa conciliare.

E fino a quando tale Concilio Generale Imperfetto non sarà convocato e le sue indagini concluse, e finché non saranno emesse chiarificazioni papali, noi non possiamo accettare gli attuali pretendenti al papato dal tempo del Concilio Vaticano II.

Ripetiamo ciò che abbiamo detto nella nostra Lettera Aperta, cioè che da parte nostra vi è stato un grande errore nel pensare che la gerarchia del Novus Ordo fosse sufficientemente cattolica da permetterci di operare sotto il suo comando. Tale errore fu il frutto di quasi vent’anni di adesione alla posizione non cattolica del «riconoscere ma resistere» verso coloro che ritenevamo autorità della Chiesa. Già molto prima avremmo dovuto capire che era impossibile riconoscere uomini che predicano un Vangelo diverso dal Vangelo di Nostro Signore trasmessoci immutato dagli Apostoli.

Infatti, con la nostra «riconciliazione» del 2008, ci siamo trovati in una situazione in cui, pur riconciliandoci e riconoscendoli, eravamo ancora costretti dalla fede a resistere alle autorità conciliari, sebbene in modo diverso. Il riconoscimento dei distruttori della fede e qualsiasi sottomissione a essi è impossibile e mette in pericolo la fede.

La nostra dichiarazione è nuova. La nostra prospettiva è cambiata. Ma la nostra fede non è cambiata. Conservando la vera fede dei nostri padri, continueremo a offrire la vera Messa. Adoreremo il vero Dio. E lavoreremo per un Concilio Generale Imperfetto affinché trionfi la Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica di Cristo.

E pertanto, davanti alla Santissima Trinità, unico vero Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo; davanti a Nostro Signore e Dio Gesù Cristo, seconda Persona della Santissima Trinità; davanti alla Beata Vergine Maria, a san Michele Arcangelo, a sant’Alfonso e a tutta la corte celeste; davanti alla Chiesa sofferente nelle fiamme del Purgatorio e alla Chiesa militante sulla terra, correggiamo tutto questo per quanto rientra nel nostro potere farlo.

E da questo momento in avanti intendiamo sforzarci insieme a tutti i cattolici che riconoscono l’estensione del problema e sono disposti a lavorare verso una soluzione della grave crisi che oggi affligge il capo della Chiesa.

Ci atteniamo al Magistero dei Papi cattolici precedenti al Vaticano II, seguendo l’esempio dei santi e dei nostri padri che ora regnano nella gloria.

Gesù Cristo ieri e oggi: egli è lo stesso anche nei secoli.
Jesus Christus heri, et hodie: ipse et in saecula.

Seguono le firme dei 28 membri della Congregazione, a cominciare dal Superiore Padre Michael Mary. 

TESTO ORIGINALE IN LINGUA INGLESE QUI

NOTE

NECESSARIE DA LEGGERE

1. 1907: Pio X, Enciclica Pascendi Dominici Gregis

(Il Papa insegna che i modernisti sono i più perniciosi nemici della Chiesa cattolica, uomini profondamente installati all’interno delle strutture ecclesiastiche, nei posti più alti. Sono travestiti da “cattolici”, fingendo di essere tali mentre sono decisi a distruggere la fede cattolica.)

“… Tuttavia bisogna confessare che il numero dei nemici della croce di Cristo è cresciuto enormemente in questi ultimi tempi; essi si sforzano, con arti del tutto nuove e piene di sottigliezza, di distruggere l’energia vitale della Chiesa e, se potessero, di sovvertire completamente il regno stesso di Cristo.

… Sebbene essi stessi mostrino stupore, nessuno può giustamente meravigliarsi se Noi annoveriamo tali uomini tra i nemici della Chiesa… Né sbaglierebbe chi li considerasse i più perniciosi fra tutti gli avversari della Chiesa… il pericolo è presente quasi nelle vene stesse e nel cuore della Chiesa… Inoltre, nessuno è più abile, nessuno più astuto di loro nell’impiego di mille arti nocive; poiché recitano insieme la parte del razionalista e del cattolico…

… dapprima abbiamo mostrato loro benevolenza come a figli Nostri, poi li abbiamo trattati con severità, e infine siamo ricorsi, sebbene con grande riluttanza, alla pubblica riprensione. Ma voi sapete, Venerabili Fratelli, quanto sia stata infruttuosa la Nostra azione. Essi abbassarono il capo per un momento, ma presto lo rialzarono più arrogantemente di prima. Se la questione riguardasse soltanto loro, forse avremmo potuto ignorarla; ma è in gioco la sicurezza del nome cattolico. Perciò, poiché sarebbe un delitto continuare a tacere, dobbiamo ora rompere il silenzio per mostrare a tutta la Chiesa nel loro vero aspetto quegli uomini che hanno assunto questo cattivo travestimento.”

(I nemici sotto cattivo travestimento furono chiamati da Nostro Signore “lupi in veste di pecore”: “Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci” [Mt 7,15]. Oggi essi sarebbero, secondo l’autore, le forze occupanti che hanno preso il controllo della Chiesa, un esercito di un principe nemico che si sforza, con arti del tutto nuove e piene di sottigliezza, di distruggere l’energia vitale della Chiesa e, se possibile, di sovvertire completamente il regno stesso di Cristo. Il lettore preghi fervorosamente per ottenere la luce della fede al fine di comprendere ciò che il Papa insegnò nel 1907.)

2. 2026: Nota

Che avrebbe l’apparenza della Grande Apostasia profetizzata da molti mistici.

3. 1899: Leone XIII, Enciclica Depuis le jour

“Di fronte agli sforzi congiunti dell’incredulità e dell’eresia per consumare la rovina della fede cattolica, sarebbe un vero delitto che il clero rimanesse esitante e inattivo. In mezzo a un così grande diluvio di errori, a un tale conflitto di opinioni, esso non può venir meno alla sua missione, che è quella di difendere il dogma attaccato, la morale travestita e la giustizia così spesso fraintesa. Appartiene al clero ergersi come barriera contro l’errore invasore e contro l’eresia che si nasconde.”

4. 1901: Padre Charles Maignen (1858–1937)

Padre Charles Maignen fu un eminente teologo francese, autore e sostenitore del cattolicesimo integrale che, a cavallo tra XIX e XX secolo, utilizzò i suoi scritti per combattere il liberalismo all’interno della Chiesa. In quel periodo, specialmente tra il 1900 e il 1903, La Vérité Française era una voce fortemente conservatrice e antimodernista nella Chiesa francese, sostenendo i principi tradizionali nella scienza religiosa e nell’azione politica.

1901: Rete clandestina nei seminari

Il “modernismo” stava guadagnando terreno nei seminari, dove si organizzava clandestinamente. Nel 1901, l’Abbé Maignen pubblicò una serie di articoli su La Vérité Française denunciando un’organizzazione segreta “che comprendeva circa cinquanta seminari e arruolava quasi mille studenti”.

Oltre alla corrispondenza riservata, i seminaristi erano incoraggiati a leggere i giornali modernisti La Justice Sociale e La Voix du Siècle, inviati loro a prezzo irrisorio. Il vescovo di Quimper, preoccupato per le facilitazioni concesse alla lettura di questi due giornali “nocivi alla disciplina ecclesiastica”, ricevette come unica risposta dall’Abbé Naudet un abbonamento gratuito di tre mesi a La Justice Sociale per qualunque sacerdote novello che gli inviasse semplicemente il proprio biglietto con le parole: “Nuovo sacerdote”.

“Diciamolo francamente”, scriveva l’Abbé Fontaine, “il male è nelle nostre case di formazione sacerdotale… Ricordiamo Les Chaînes e altre piccole pubblicazioni clandestine che circolavano nei seminari maggiori senza che i direttori lo sapessero pochi anni fa. Questo, ci viene assicurato, è stato sostituito da circoli di studio più o meno occulti nei quali si discutono le questioni alla moda del giorno. Vi si distribuisce una sorta di insegnamento esoterico che riceve incoraggiamenti indiretti…

A questi giovani vengono forniti riviste, giornali e libri che confermano le loro opinioni più avanzate. Essi si considerano un’élite intellettuale, vivente in un’atmosfera superiore che le menti volgari che li circondano non potrebbero mai frequentare. Le vacanze sono utilizzate per sviluppare queste nozioni clandestinamente acquisite, molto diverse da quelle che si trovano nei loro manuali di teologia o di Sacra Scrittura.”

(Ploncard d’Assac, Jacques, L’Eglise Occupée, Éditions de Chiré, 1975, p. 227)

(La situazione in Francia viene presentata come un solo esempio. Tale infiltrazione sarebbe stata diffusa.)

6. 1902: Monsignor Turinaz, Vescovo di Nancy e Toul, Les Périls de la Foi et de la Discipline dans l’Église de France à l’Heure Présente

“Sono profondamente convinto che i più grandi pericoli che affronta oggi la Chiesa di Francia non vengano dall’esterno. Non provengono dalle prove che i nemici di Dio ci infliggono e continueranno a infliggerci, per quanto gravi e dolorose esse siano.

La Chiesa di Francia ha subito prove ugualmente crudeli e ne ha trionfato. I nostri maggiori pericoli vengono da dottrine false o pericolose che attaccano indirettamente o direttamente la fede stessa, da tentativi che portano a spezzare i legami della disciplina, a seminare divisione e rivolta tra il clero, e a trasformare deplorevolmente lo spirito e l’educazione dei seminaristi e dei giovani sacerdoti.

Se la luce del mondo si offusca e scompare, se il sale della terra perde il suo sapore ed è calpestato, chi guiderà e santificherà i popoli? Se il clero, diviso, abbandona i suoi capi, come resisterà ai terribili assalti dei nemici della Chiesa? Se le colonne del tempio vengono scosse, potrà esso restare in piedi nella tempesta? Se la fede è turbata ed estinta nelle anime sacerdotali, potrà essere vittoriosa e conquistatrice?

Haec est Victoria quae vincit mundum fides nostra — ‘Questa è la vittoria che vince il mondo: la nostra fede.’”

7. Esempi del pensiero modernista prima di san Pio X

1845: Cardinale Bernetti, Segretario di Stato di Gregorio XVI

“Il Papa e il governo cercano un rimedio al male, una via d’uscita dal contagio; entrambi si diffondono senza che nessuno possa fermare il corso di quel torrente sconosciuto.

Cose vaghe e misteriose si agitano intorno a noi. Il nostro giovane clero è impregnato di dottrine liberali e le ha abbracciate dal lato sbagliato. Sono sacerdoti, ma aspirano a diventare uomini, ed è inaudito tutto ciò che mescolano di fede cattolica e stravaganze sotto questo titolo di ‘uomo’ che sostengono con enfasi burlesca…

Molti di loro cedono a suggestioni dalle quali sorgeranno evidentemente grandi crisi per la Chiesa.”

1898: Padre Pierre Dabry nel giornale Le Peuple Français

(riguardo al Congresso di Reims per il 1400º anniversario del Battesimo di Clodoveo)

“Non potrebbe esserci un pellegrinaggio di sacerdoti che andrebbero a farsi battezzare come uomini…?”

1899: Annales de Philosophie Chrétienne

“È giunta l’ora per l’uomo moderno, dopo essere stato uomo pagano e poi uomo cristiano, di diventare, con l’aiuto di entrambi, uomo eminentemente uomo, di crearsi una dottrina propria, attingendo con una mano dal paganesimo e con l’altra dal cristianesimo.”

(L’enfasi sull’“uomo” viene anche collegata dall’autore all’enciclica Redemptor Hominis di Giovanni Paolo II, che ripeterebbe 99 volte la parola “uomo”.)

8. 1907: Pio X, Enciclica Pascendi Dominici Gregis

“L’ufficio divinamente affidatoCi di pascere il gregge del Signore ha soprattutto questo dovere assegnatoGli da Cristo: custodire con la massima vigilanza il deposito della fede trasmesso ai santi, respingendo le profane novità di parole e le opposizioni della falsa scienza.

Non vi è mai stato un tempo in cui questa vigilanza del supremo Pastore non fosse necessaria al corpo cattolico; infatti, per gli sforzi del nemico del genere umano, non sono mai mancati ‘uomini che parlano cose perverse’ (At 20,30), ‘ciarlatani e seduttori’ (Tt 1,10), ‘erranti e che trascinano nell’errore’ (2 Tm 3,13).

Tuttavia bisogna confessare che il numero dei nemici della croce di Cristo è cresciuto enormemente in questi ultimi tempi; essi si sforzano, con arti del tutto nuove e piene di sottigliezza, di distruggere l’energia vitale della Chiesa e, se potessero, di sovvertire completamente il regno stesso di Cristo.

Perciò non possiamo più tacere, affinché non sembri che veniamo meno al Nostro santissimo dovere e affinché la bontà che abbiamo mostrato loro finora, nella speranza di consigli più saggi, non venga attribuita a dimenticanza del Nostro ufficio.

Gravità della situazione

2. La necessità di non tardare ulteriormente in questa questione deriva soprattutto dal fatto che i fautori dell’errore non devono essere cercati soltanto tra i nemici dichiarati della Chiesa; essi si nascondono, cosa assai dolorosa e temibile, nel suo stesso seno e cuore, e sono tanto più nocivi quanto meno appaiono apertamente.

Alludiamo, Venerabili Fratelli, a molti appartenenti al laicato cattolico, anzi — cosa ancor più deplorevole — agli stessi ranghi del sacerdozio, i quali, fingendo amore per la Chiesa, privi della solida protezione della filosofia e della teologia, anzi profondamente imbevuti delle dottrine velenose insegnate dai nemici della Chiesa e avendo perduto ogni senso di modestia, si vantano di essere riformatori della Chiesa; e, schierandosi più audacemente in linea d’attacco, assalgono tutto ciò che vi è di più sacro nell’opera di Cristo, non risparmiando nemmeno la persona del Divino Redentore, che con sacrilega audacia riducono a un semplice uomo.

3. Sebbene essi stessi mostrino stupore, nessuno può giustamente meravigliarsi se Noi annoveriamo tali uomini tra i nemici della Chiesa, se, lasciando da parte la disposizione interna dell’anima, della quale solo Dio è giudice, egli conosce le loro dottrine, il loro modo di parlare e la loro condotta.

Né sbaglierebbe chi li considerasse i più perniciosi fra tutti gli avversari della Chiesa. Come abbiamo detto, infatti, essi mettono in atto i loro disegni di rovina non dall’esterno ma dall’interno; perciò il pericolo è presente quasi nelle vene stesse e nel cuore della Chiesa, e il danno è tanto più certo quanto più intima è la loro conoscenza di essa.

Inoltre pongono la scure non ai rami e ai germogli, ma alla stessa radice, cioè alla fede e alle sue fibre più profonde. E dopo aver colpito questa radice d’immortalità, procedono a diffondere veleno in tutto l’albero, così che non vi è parte alcuna della verità cattolica che essi non tentino di corrompere.

Inoltre, nessuno è più abile, nessuno più astuto di loro nell’impiego di mille arti nocive; infatti recitano insieme la parte del razionalista e del cattolico, e ciò con tale astuzia da trascinare facilmente nell’errore gli imprudenti.

E poiché l’audacia è la loro caratteristica principale, non vi è conclusione dalla quale rifuggano o che non sostengano con ostinazione e sicurezza.

A ciò si aggiunga il fatto, assai adatto a ingannare le anime, che conducono una vita di grandissima attività, di applicazione assidua e ardente a ogni ramo del sapere, e che godono generalmente reputazione di rigorosa moralità.

Infine — e questo distrugge quasi ogni speranza di rimedio — le loro stesse dottrine hanno dato alle loro menti una tale inclinazione che disprezzano ogni autorità e non tollerano alcun freno; e facendo affidamento su una falsa coscienza, tentano di attribuire all’amore della verità ciò che in realtà è frutto di orgoglio e ostinazione.”

9. I Cardinali menzionati nella nota seguente

Cardinale Louis Billot (1846–1931)

Sacerdote e teologo gesuita francese. Creato cardinale da san Pio X, fu considerato “il più importante teologo speculativo tomista della fine del XIX secolo”. Fu professore di teologia dogmatica presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma e consultore del Sant’Uffizio. Ebbe un ruolo importante nella redazione dell’enciclica Pascendi Dominici Gregis di san Pio X.

Cardinale Rafael Merry del Val (1865–1930)

Fu segretario del conclave del 1903 che elesse san Pio X, il quale si dice abbia accettato l’elezione grazie anche all’incoraggiamento di Merry del Val. Pio X lo nominò poi Cardinale Segretario di Stato. La causa della sua canonizzazione fu aperta nel 1953 per volere di Pio XII. Oggi porta il titolo di Servo di Dio.

Cardinale Gaetano de Lai (1853–1928)

Cardinale italiano della Chiesa cattolica, membro della Curia romana. Fu creato cardinale nel 1907 da san Pio X. Partecipò al conclave del 1914 che elesse Benedetto XV e a quello del 1922 che elesse Pio XI.

Cardinale Pietro Gasparri (1852–1934)

San Pio X lo chiamò a Roma nel 1904 per assumere l’incarico di segretario della Commissione per la Codificazione del Diritto Canonico, nel quale trascorse tredici anni compilando decreti e studi accumulati nel corso dei secoli per creare il primo testo giuridico definitivo nella storia del cattolicesimo. Il suo lavoro portò al Codice di Diritto Canonico del 1917. Fu diplomatico e uomo politico della Curia romana, incluso come firmatario vaticano dei Patti Lateranensi. Fu anche Cardinale Segretario di Stato sotto Benedetto XV e Pio XI.

Cardinale Tommaso Pio Boggiani O.P. (1863–1942)

Creato cardinale nel 1916. Fu un prelato italiano della Chiesa cattolica con una carriera molto varia, che incluse il ruolo di Delegato Apostolico in Messico, il servizio come vescovo di Adria e arcivescovo di Genova, e incarichi di rilievo nella Curia romana. Apparteneva all’Ordine Domenicano. Fu consacrato vescovo dal cardinale Merry del Val e creato cardinale nel 1916 da Benedetto XV. Nel 1935 fu nominato Cancelliere della Santa Romana Chiesa.

Cardinale Andreas Frühwirth O.P. (1845–1933)

Frate austriaco dell’Ordine Domenicano. Fu elevato al rango di cardinale della Chiesa cattolica e servì come Penitenziere Maggiore della Penitenzieria Apostolica. Fu Maestro Generale dell’Ordine Domenicano dal 1891 al 1904. Benedetto XV lo creò cardinale presbitero nel 1915. Partecipò al conclave del 1922 che elesse Pio XI.

10. 1923: Pio XI e il Concistoro Segreto del Cardinale Billot

“Nel concistoro segreto del 23 maggio 1923, Pio XI chiese ai cardinali della Curia se fosse opportuno convocare un concilio ecumenico. Erano circa trenta. I loro nomi risuonano ancora nelle orecchie dei giovani che allora compivano la loro formazione clericale a Roma. I volti e il portamento di quasi tutti ci erano familiari: Merry del Val, De Lai, Gasparri, Boggiani, Billot… Sembra quasi di riconoscere le loro voci dalle risposte date. Quelle risposte furono quasi unanimemente ostili al progetto. Le ragioni differivano in parte, ma tutte andavano nella stessa direzione, e alcune con notevole fermezza: i vantaggi che si potevano sperare da un concilio si potevano ottenere anche senza un concilio, e sarebbero stati sproporzionati rispetto agli svantaggi, che invece erano troppo certi.

Billot disse: ‘Non si può nascondere l’esistenza di profonde divergenze all’interno dello stesso episcopato… Esse rischiano di dare origine a discussioni che continuerebbero indefinitamente.’

Boggiani richiamò le teorie moderniste, dalle quali, disse, una parte del clero e dei vescovi non è esente. ‘Questa mentalità può inclinare alcuni Padri a proporre mozioni, a introdurre metodi incompatibili con le tradizioni cattoliche.’

Frühwirth e Laurenti parlarono di una ‘mania di innovazione’; Locatelli di uno spirito di indisciplina ‘… capace di far rivivere questioni sopite e di agitare nuovamente gli animi.’

Bonzano evocò ‘… il pericolo di vedere un certo numero di vescovi tentare di affermare i propri diritti, in opposizione alle prerogative del Primato Papale, con il pretesto che Roma accentra troppo.’

Su questo punto Billot è ancora più preciso. Egli esprime il timore che il concilio venga ‘manipolato’ (sic) dai ‘peggiori nemici della Chiesa, i modernisti, che già si preparano, come mostrano certi segni, a fare una rivoluzione nella Chiesa, una nuova 1789.’ — Temiamo l’introduzione di ‘… metodi di discussione e di propaganda più conformi alle pratiche democratiche che alle tradizioni della Chiesa.’

Merry del Val non dimenticò i giornalisti, una nuova specie: ‘Nel 1870 il Papa (Pio IX) era padrone in casa propria e la stampa non aveva ancora il potere che possiede oggi di penetrare ovunque, spiare, tendere trappole. Sarà possibile impedirle di agire più o meno apertamente all’interno stesso del Concilio, eccitando gli animi, creando dissensi, ostacolando il lavoro e compromettendo l’esito dei dibattiti?’”

(Raymond Dulac, La Collégialité Épiscopale au IIe Concile du Vatican, Éditions du Cèdre, 1950, p. 9)

Raymond Dulac

L’Abbé Raymond Dulac, uno dei migliori frutti della scuola teologica romana del XX secolo. Nato a Sète, in Francia, nel 1903, l’Abbé Dulac fu studente del seminario francese di Roma diretto da padre Henri Le Floch negli anni in cui vi studiava anche l’arcivescovo Marcel Lefebvre. Fu ordinato sacerdote nel 1926 e conseguì un dottorato in filosofia e teologia e una licenza in diritto canonico.

Durante il Concilio Vaticano II, insieme a padre Victor Berto, un altro suo compagno del seminario francese, scrisse un’opera che forniva preziosi consigli teologici al gruppo di Padri conciliari che si opponevano al progressismo, soprattutto quando affrontavano il tema della collegialità.

Fu uno dei fondatori della rivista La Pensée Catholique e successivamente brillante collaboratore delle riviste Courrier de Rome e Itinéraires. Morì il 18 gennaio 1987.

11. Arcivescovo Lefebvre, Open Letter to Confused Catholics, 2ª edizione (Stoccarda: Sarto, 2004, p. 141)

N.B. Lo stesso Suenens ripeté questa affermazione, dichiarando sul giornale vaticano L’Osservatore Romano il 18 gennaio 1984 che:

“la Chiesa… con il Concilio, ha assunto e superato le conquiste liberal-democratiche della Rivoluzione francese.”

12. 1832: Gregorio XVI, Mirari Vos
(Le condanne dell’indifferentismo sono in grassetto)

“13. Consideriamo ora un’altra abbondante sorgente dei mali dai quali la Chiesa è oggi afflitta: l’indifferentismo. Questa perversa opinione è diffusa ovunque dalla frode degli empi che sostengono sia possibile ottenere l’eterna salvezza dell’anima professando qualunque religione, purché si conservi la moralità. Certamente, in una questione tanto chiara, voi allontanerete questo errore mortale dal popolo affidato alle vostre cure. Con l’ammonimento dell’Apostolo che ‘vi è un solo Dio, una sola fede, un solo battesimo’, temano coloro che immaginano che il porto sicuro della salvezza sia aperto agli uomini di qualsiasi religione. Considerino la testimonianza di Cristo stesso, secondo cui ‘chi non è con Cristo è contro di Lui’, e che disperdono miseramente coloro che non raccolgono con Lui. Perciò, ‘senza dubbio, periranno eternamente se non conserveranno integra e inviolata la fede cattolica’.

“14. Da questa vergognosa fonte dell’indifferentismo nasce quella assurda ed erronea proposizione secondo cui la libertà di coscienza deve essere mantenuta per tutti. Essa diffonde rovina nelle cose sacre e civili, sebbene alcuni ripetano con la massima impudenza che da essa derivi qualche vantaggio per la religione. ‘Ma la morte dell’anima è peggiore della libertà dell’errore’, come soleva dire Agostino. Quando vengono rimossi tutti i freni che trattengono gli uomini sul sentiero stretto della verità, la loro natura, già inclinata al male, li trascina verso la rovina. Allora davvero si apre ‘il pozzo dell’abisso’ dal quale Giovanni vide salire il fumo che oscurava il sole e dal quale uscirono locuste a devastare la terra…”

13. 1846: Pio IX, Qui Pluribus
(Le condanne dell’indifferentismo sono in grassetto)

“15. Parimenti perversa è la sconvolgente teoria secondo cui non importa a quale religione appartenga una persona, teoria che è grandemente contraria persino alla ragione. Per mezzo di questa teoria, quegli uomini astuti eliminano ogni distinzione tra virtù e vizio, verità ed errore, azione onorevole e azione vile. Pretendono che gli uomini possano ottenere l’eterna salvezza praticando qualsiasi religione, come se potesse mai esserci comunione tra giustizia e iniquità, collaborazione tra luce e tenebre, o accordo tra Cristo e Belial.”

14. 1884: Leone XIII, Humanum Genus
(Le condanne dell’indifferentismo sono in grassetto)

“Se a coloro che vengono ammessi come membri non si ordina di abiurare in alcun modo le dottrine cattoliche, questa omissione, lungi dall’essere contraria ai disegni dei massoni, è anzi molto utile ai loro scopi. Infatti, in questo modo essi ingannano facilmente i semplici e gli imprudenti e possono indurre un numero molto maggiore di persone a diventare membri. Inoltre, poiché accolgono tutti coloro che si presentano qualunque sia la loro religione, essi insegnano così il grande errore di questo tempo — che la religione debba essere considerata una cosa indifferente e che tutte le religioni siano uguali. Questo modo di ragionare è calcolato per provocare la rovina di tutte le religioni e specialmente della religione cattolica, la quale, essendo l’unica vera, non può senza grandissima ingiustizia essere considerata semplicemente uguale alle altre religioni.”

15. 1965: Vaticano II, dichiarazione Nostra Aetate di Paolo VI

“Così nell’induismo gli uomini contemplano il mistero divino ed esprimono tale contemplazione mediante una inesauribile abbondanza di miti e mediante penetranti indagini filosofiche. Essi cercano la liberazione dalle angosce della condizione umana o attraverso pratiche ascetiche o mediante profonda meditazione oppure rifugiandosi in Dio con amore e fiducia.”

16. 1965: Vaticano II, Paolo VI, dichiarazione Nostra Aetate

“Ancora, il buddhismo, nelle sue varie forme, riconosce la radicale insufficienza di questo mondo mutevole; insegna una via mediante la quale gli uomini, con spirito devoto e fiducioso, possano acquisire lo stato di perfetta liberazione oppure raggiungere, con i propri sforzi o mediante un aiuto superiore, la suprema illuminazione.”

17. 1999: Giovanni Paolo II bacia il Corano

Dall’intervista con il patriarca caldeo cattolico Raphael I:

“Il 14 maggio fui ricevuto dal Papa insieme a una delegazione composta dall’imam sciita della moschea Khadum e dal presidente sunnita del consiglio di amministrazione della Banca Islamica Irachena. Era presente anche un rappresentante del ministero iracheno della religione. Rinnovai il nostro invito al Papa, perché la sua visita sarebbe stata per noi una grazia dal cielo. Essa avrebbe confermato la fede dei cristiani e dimostrato l’amore del Papa per tutta l’umanità in un paese prevalentemente musulmano.

“Alla fine dell’udienza il Papa si inchinò davanti al libro sacro musulmano, il Corano, presentatogli dalla delegazione, e lo baciò in segno di rispetto. La fotografia di quel gesto è stata mostrata ripetutamente dalla televisione irachena e dimostra che il Papa non solo è consapevole delle sofferenze del popolo iracheno, ma nutre anche grande rispetto per l’Islam.”

(FIDES News Service, 1 giugno 1999)

18. 1846: Pio IX, Qui Pluribus

“15. Parimenti perversa è la sconvolgente teoria secondo cui non importa a quale religione appartenga una persona…”

Amoris Laetitia e Fiducia Supplicans promuovono l’indifferentismo morale: sia l’azione vile sia l’azione virtuosa possono essere benedette.

19. 2024: Indifferentismo – Francesco, Catholic Junior College, Singapore

“… Una delle cose che più mi ha colpito dei giovani qui è la vostra capacità di dialogo interreligioso. Questo è molto importante perché se iniziate a discutere dicendo: ‘La mia religione è più importante della tua…’ oppure ‘La mia è la vera, la tua non è vera…’, dove conduce questo? Qualcuno risponda. [Un giovane risponde: ‘Distruzione’.] Esatto. Tutte le religioni sono vie verso Dio. Userò un’analogia: sono come diverse lingue che esprimono il divino. Ma Dio è per tutti e quindi siamo tutti figli di Dio. ‘Ma il mio Dio è più importante del tuo!’ È vero questo? C’è un solo Dio e le religioni sono come lingue, percorsi per raggiungere Dio. Alcuni sono Sikh, alcuni musulmani, alcuni induisti, alcuni cristiani. Capito?”

20. Giovanni 14,6.

21. 2025: Celebrazione di Nostra Aetate da parte di Leone XIV

Leone XIV disse:

“Questo documento storico [Nostra Aetate], dunque, ha aperto i nostri occhi a un principio semplice ma profondo: il dialogo non è una tattica o uno strumento, ma uno stile di vita — un cammino del cuore che trasforma tutti coloro che vi partecipano, chi ascolta e chi parla.

Inoltre, percorriamo questo cammino non abbandonando la nostra fede, ma rimanendo saldamente in essa. Perché il dialogo autentico non nasce dal compromesso, ma dalla convinzione — dalle radici profonde della nostra fede che ci danno la forza di andare incontro agli altri nell’amore.”

Discorso di Leone XIV su Nostra Aetate

22.

Articolo Vatican News sul viaggio in Algeria di Leone XIV

23. 2017: Francesco e lo stregone

Il 15 febbraio 2017 Francesco ricevette un gruppo di indigeni partecipanti al Forum Internazionale dei Popoli Indigeni. In piedi faccia a faccia con uno stregone che indossava una bandana astrologica sulla fronte, questi compì un curioso rituale di contatto delle mani, concluso con l’imposizione delle mani sulle tempie di Francesco. Il loro atteggiamento fece interpretare agli autori del testo che lo sciamano stesse invocando le sue divinità su di lui.

Le fotografie dell’evento sono visibili qui:

Photovat – Francesco e il Forum dei Popoli Indigeni

24. 1768: Sant’Alfonso de’ Liguori, Dottore della Chiesa, Difesa del Supremo Potere del Pontefice contro Giustino Febronio

“Rispondiamo che se il Papa cadesse nell’eresia come persona privata, allora cadrebbe immediatamente dal pontificato; poiché, essendo allora fuori dalla Chiesa, non potrebbe più esserne il capo. Pertanto, in tal caso, la Chiesa dovrebbe dichiararlo decaduto dal pontificato, non deporlo, poiché nessuno ha autorità sopra il Papa, ma dichiararlo decaduto dal pontificato.

Abbiamo detto: se il Papa, come persona privata, cadesse nell’eresia; infatti il Papa, come Papa, cioè insegnando a tutta la Chiesa ex cathedra, non può insegnare alcun errore contro la fede; poiché non può venir meno la promessa di Cristo, cioè che le porte degli inferi non prevarranno contro la Chiesa.”

25. 1870: Pio IX, Costituzione dogmatica I sulla Chiesa di Cristo

“Infatti lo Spirito Santo non fu promesso ai successori di Pietro affinché, per sua rivelazione, manifestassero una nuova dottrina, ma affinché, con il suo aiuto, custodissero santamente la rivelazione trasmessa dagli Apostoli, cioè il deposito della fede, e fedelmente la esponessero.

In verità tutti i venerabili Padri abbracciarono la loro dottrina apostolica, e i santi Dottori ortodossi la venerarono e seguirono, sapendo benissimo che questa Sede di san Pietro rimane sempre immune da ogni errore…”

(Denzinger, Enchiridion Symbolorum, n. 1836)

26. Atto di Fede

“O mio Dio, che sei verità infallibile, che non puoi né ingannarti né ingannare, credo tutto ciò che la santa Chiesa cattolica mi propone a credere perché Tu lo hai rivelato.”

È essenziale pregare fervorosamente per una fede più grande, più ferma e più luminosa in questo tempo di estremo sconvolgimento e disordine. Il testo afferma che la Chiesa sarebbe “occupata da una setta straniera”, come un paese può essere occupato da un esercito nemico. La fede aiuterebbe a comprendere questa situazione e ad agire di conseguenza.

27. 1589: San Roberto Bellarmino, Dottore della Chiesa, Quinta Controversia: I Membri della Chiesa

“Rispondo che il popolo deve certamente discernere il vero profeta dal falso, ma non secondo altra regola se non prestando attentamente attenzione se colui che predica dice cose contrarie a quelle insegnate dai suoi predecessori, o da altri pastori legittimi, e soprattutto dalla Sede Apostolica e dalla Chiesa principale; infatti al popolo è comandato di ascoltare i propri pastori: ‘Chi ascolta voi, ascolta me’ (Lc 10,16).

Pertanto il popolo non deve giudicare il proprio pastore se non quando ode qualcosa di nuovo e contrario alla dottrina degli altri pastori.

Inoltre questo è ciò che Paolo consiglia in Galati 1: dobbiamo anatemizzare coloro che insegnano nuove dottrine contrarie a ciò che è stato predicato prima.

… Inoltre bisogna notare che il popolo può davvero, secondo la regola che abbiamo esposto, discernere il vero profeta dal falso.”

(NOTA BENE: san Roberto Bellarmino dice che i fedeli possono riconoscere tali impostori come falsi, ma non deporli giuridicamente.)

28 — 2 Giovanni 1,10-11

«Se qualcuno viene da voi e non porta questa dottrina, non ricevetelo in casa e non gli dite: “Salve”.
Chi infatti gli dice: “Salve”, partecipa alle sue opere malvagie».

29 — 107 d.C., Sant’Ignazio di Antiochia, Lettera ai Filadelfiesi

«Fratelli, non lasciatevi ingannare. Se qualcuno segue colui che si separa dalla verità, non erediterà il Regno di Dio; e se qualcuno non si separa da un falso predicatore, sarà condannato alla Geenna.
È necessario non allontanarsi dai pii, né associarsi agli empi.
Se qualcuno cammina secondo un’opinione estranea, non è di Cristo, né partecipe della sua Passione; ma piuttosto è una volpe, corruttore della vigna di Cristo.
Non associarti a tale uomo, affinché tu non perisca con lui, anche se è tuo padre, o figlio, o fratello, o parente, o membro della tua casa».

30 — 2 Corinzi 6,14

«Non vi mettete con gli infedeli…»

31 — 1586, San Roberto Bellarmino, Omnia Opera De Romano Pontifice

«Sebbene Liberio non fosse eretico, tuttavia fu considerato eretico a causa della pace che fece con gli ariani; e da tale presunzione, il pontificato poteva giustamente essergli revocato: poiché gli uomini non sono obbligati, né possono scrutare i cuori; ma colui che vedono dalle opere esterne essere eretico, semplicemente lo giudicano eretico e lo condannano come eretico».

32 — 1907, San Pio X, Pascendi Dominici gregis

«Gravità della situazione
Che non indugiamo in questa materia è reso necessario soprattutto dal fatto che i fautori dell’errore devono essere cercati non solo tra i nemici aperti della Chiesa; essi si nascondono, cosa profondamente deplorevole e temibile, nel suo stesso seno e cuore, e sono tanto più dannosi quanto meno appaiono visibilmente.
Ci riferiamo, Venerabili Fratelli, a molti che appartengono al laicato cattolico, anzi, e questo è molto più doloroso, agli ordini del sacerdozio stesso, i quali, fingendo amore per la Chiesa, privi della solida protezione della filosofia e della teologia, anzi più ancora, completamente imbevuti delle dottrine velenose insegnate dai nemici della Chiesa, e privi di ogni senso di pudore, si vantano come riformatori della Chiesa…
Essi non risparmiano nemmeno la persona del Divino Redentore, che, con sacrilega audacia, riducono a semplice uomo…
Noi annoveriamo tali uomini tra i nemici della Chiesa…
Essi portano avanti i loro disegni di rovina non dall’esterno ma dall’interno…
Il pericolo è presente quasi nelle vene e nel cuore della Chiesa…
Colpiscono non i rami ma la radice stessa, cioè la fede…
E avendo colpito questa radice di immortalità, diffondono il veleno in tutto l’albero…».

33 — 1910, San Pio X, Notre charge apostolique

«Qui abbiamo, fondata da cattolici, un’associazione interconfessionale che deve lavorare per la riforma della civiltà, impresa che è soprattutto di carattere religioso…
Ma più strani, allarmanti e dolorosi allo stesso tempo sono l’audacia e la leggerezza di uomini che si dicono cattolici e sognano di riformare la società in tali condizioni…
E di stabilire sulla terra, al di là del recinto della Chiesa cattolica, “il regno dell’amore e della giustizia” con lavoratori provenienti da ogni parte, di tutte le religioni e di nessuna religione…
purché rinuncino a ciò che potrebbe dividerli — le loro convinzioni religiose e filosofiche — e condividano ciò che li unisce…
il grande movimento di apostasia organizzato in ogni paese per l’istituzione di una Chiesa mondiale unica che non abbia né dogmi, né gerarchia, né disciplina per la mente, né freno per le passioni…».

34 — 2003, Alice von Hildebrand (citazione su Bella Dodd)

«È chiaro dal contenuto del suo articolo che Miesel non ha mai incontrato personalmente Dodd. Io la conoscevo e posso dire che era una mia amica.
Dopo aver dedicato 21 anni della sua vita al Nemico, fu così sconvolta quando le si aprirono gli occhi che desiderava dedicare gli anni rimasti alla penitenza…
Si rivolse a mons. Fulton Sheen, che divenne suo direttore spirituale…
Posso testimoniare solennemente che ella rispose: “Caro professore, tu lo temi; io lo so. Quando ero una fanatica comunista, ero in stretto contatto con quattro cardinali in Vaticano che lavoravano per noi…”».

35 — Leone XII (documenti nemici sequestrati)

«Poiché il papa Clemente XII, nell’enciclica In eminenti (1738), condannò la massoneria — condanna confermata da Benedetto XIV e Pio VII — i cattolici furono avvertiti contro le società segrete…
Leone XII estese la condanna a tutte le società segrete…
Nonostante la condanna formale della Santa Sede, le società massoniche e carbonare si svilupparono in Europa…
Durante il pontificato di Leone XII furono intercettati documenti segreti delle società carbonare…».

36 — 1817, Alta Vendita, Istruzione permanente

«Voi volete rivoluzionare l’Italia? Cercate il Papa di cui vi diamo il ritratto…
Voi volete stabilire il regno degli eletti sul trono della prostituta di Babilonia? Fate marciare il clero sotto il vostro stendardo…
Voi volete far scomparire le ultime vestigia di tirannia? Gettate le vostre reti nelle sacrestie, nei seminari e nei conventi…
e avrete una rivoluzione in tiara e piviale, che marcia con croce e stendardo…».

37 — 1814, Pio VII, Post tam diuturnas

«Come possiamo tollerare con serenità che la religione cattolica… non sia dichiarata unica in Francia…
ma sia posta sullo stesso piano delle sette eretiche e della perfidia giudaica?
Quando la libertà di tutte le religioni è affermata indiscriminatamente, la verità è confusa con l’errore…».

38 — 1821, Pio VII, Ecclesiam a Jesu Christo

«I Carbonari mirano soprattutto a dare piena libertà a chiunque di inventare una religione secondo il proprio giudizio… introducendo l’indifferentismo religioso…».

39 — 1824, Leone XII, Ubi primum

«Una certa setta si è indebitamente arrogata il nome di filosofia…
Sotto apparenza di pietà e liberalità professa il cosiddetto tollerantismo o indifferentismo…».

40 — 1832, Gregorio XVI, Mirari vos

«L’indifferentismo è una fonte abbondante di mali…
Questa opinione perversa sostiene che è possibile ottenere la salvezza eterna professando qualsiasi religione…
C’è una sola fede, un solo battesimo…
Coloro che non sono con Cristo sono contro di Lui…
La libertà di coscienza è una proposizione assurda e erronea…».

41 — 1846, Pio IX, Qui pluribus

«È erronea la teoria che non importa a quale religione si appartenga…
essa distrugge ogni distinzione tra verità ed errore…».

42 — 1863, Pio IX, Quanto conficiamur moerore

«È necessario censurare un grave errore di alcuni cattolici che pensano che si possa raggiungere la salvezza eterna vivendo nell’errore e separati dalla vera fede e dall’unità cattolica…».

43 — 1864, Pio IX, Quanta cura e Sillabo degli errori

«Noi, con la nostra autorità apostolica, riproviamo, condanniamo e proscriviamo tutte le opinioni e dottrine qui elencate…
e ordiniamo che siano tenute come condannate da tutti i figli della Chiesa cattolica».

Di seguito ti offro la traduzione letterale in italiano del blocco che hai incollato, mantenendo la struttura numerata e il più possibile il senso originario (senza interpretazioni).

III — INDIFFERENTISMO

«Ogni uomo è libero di abbracciare e professare quella religione che, guidato dalla luce della ragione, egli giudicherà vera».

«L’uomo può, nell’osservanza di qualsiasi religione, trovare la via della salvezza eterna e giungere alla salvezza eterna».

«Si deve almeno nutrire una buona speranza della salvezza eterna di tutti coloro che non sono affatto nella vera Chiesa di Cristo».

«Il protestantesimo non è altro che un’altra forma della stessa vera religione cristiana, nella quale forma è dato piacere ugualmente a Dio come nella Chiesa cattolica».

44 — 1884, Leone XIII, Humanum genus

«Se a coloro che sono ammessi come membri non viene comandato di abiurare con alcuna formula le dottrine cattoliche, tale omissione, lungi dall’essere contraria ai disegni dei massoni, è più utile ai loro scopi.
In primo luogo, in questo modo essi facilmente ingannano i semplici e gli incauti e possono indurre un numero molto maggiore a diventare membri.
Inoltre, poiché tutti coloro che si presentano sono ricevuti, qualunque sia la loro religione, essi insegnano così il grande errore di questa epoca: che il riguardo per la religione debba essere considerato una cosa indifferente e che tutte le religioni siano uguali.
Questo modo di ragionare è calcolato per portare alla rovina tutte le forme di religione, e specialmente la religione cattolica, che, essendo l’unica vera, non può, senza grande ingiustizia, essere considerata semplicemente uguale alle altre religioni».

45 — 1928, Pio XI, Mortalium animos

«Certamente tali tentativi non possono in alcun modo essere approvati dai cattolici, fondati come sono su quella falsa opinione che considera tutte le religioni come più o meno buone e lodevoli, poiché tutte in modi diversi manifestano e significano quel senso che è innato in tutti noi e mediante il quale siamo condotti a Dio e al riconoscimento della sua autorità.

Non solo sono in errore e ingannati coloro che sostengono questa opinione, ma, distorcendo l’idea della vera religione, la rigettano e, poco a poco, si allontanano verso il naturalismo e l’ateismo.

Da ciò segue chiaramente che chi sostiene tali teorie e tenta di realizzarle si allontana completamente dalla religione rivelata da Dio.

Per questo motivo è chiaro che la Sede Apostolica non ha mai permesso ai suoi sudditi di partecipare alle assemblee dei non cattolici; poiché l’unione dei cristiani può essere promossa solo mediante il ritorno alla vera Chiesa di Cristo di coloro che se ne sono separati».

46 — 1824, Leone XII, Ubi primum

«Una certa setta si è indebitamente arrogata il nome di filosofia e ha fatto risorgere dalle ceneri una moltitudine disordinata di quasi ogni errore.

Sotto l’apparenza di pietà e liberalità questa setta professa ciò che chiama tolleranza o indifferentismo.

Essa insegna che Dio ha dato a ciascuno ampia libertà di abbracciare, senza pericolo per la sua salvezza, qualunque setta o opinione gli piaccia secondo il suo giudizio privato.

L’Apostolo Paolo ci mette in guardia contro l’empietà di questi folli».

47 — 1864, Pio IX, Quanta cura e Sillabo

(condanna generale)

«Tra tanta perversità di opinioni corrotte, Noi, ricordando il Nostro Ufficio Apostolico, abbiamo ritenuto opportuno elevare di nuovo la Nostra voce.

Perciò, con la Nostra autorità apostolica, riproviamo, proscriviamo e condanniamo tutte le singole opinioni e dottrine qui elencate, e ordiniamo che siano tenute come riprovate, proscritte e condannate da tutti i figli della Chiesa cattolica».

Indifferentismo (15–16 ripetuti)

«Ogni uomo è libero di abbracciare e professare quella religione che giudica vera secondo la luce della ragione…

L’uomo può, nell’osservanza di qualsiasi religione, trovare la via della salvezza eterna e giungere alla salvezza eterna…».

48 — 1907, San Pio X, Pascendi

«Ci riferiamo, Venerabili Fratelli, a molti che appartengono al clero stesso, i quali, fingendo amore per la Chiesa, sono completamente imbevuti delle dottrine velenose dei nemici della Chiesa…

Essi diffondono il veleno in tutto l’albero, così che non vi è parte della verità cattolica che non cerchino di corrompere…».

49 — Pascendi

«Noi annoveriamo tali uomini tra i nemici della Chiesa…
Essi portano avanti i loro disegni di rovina non dall’esterno ma dall’interno; perciò il pericolo è presente quasi nelle vene e nel cuore della Chiesa».

50 — Pio IX (ripetizione del Sillabo)

Testo identico al n.47:
condanna dell’indifferentismo e delle tesi secondo cui tutte le religioni sarebbero equivalenti o tutte ugualmente salvifiche.

51 — Lefebvre / Suenens

«Lo stesso Suenens affermò che “la Chiesa, con il Concilio, ha assunto e superato le conquiste liberali della Rivoluzione francese”».

52 — 1876, Pio IX

(Riferimento bibliografico senza citazione completa nel testo fornito.)

53 — Sant’Alfonso Maria de’ Liguori, 1760

«Se Dio permettesse che un Papa fosse notoriamente eretico e contumace, cesserebbe di essere Papa e il pontificato diventerebbe vacante.

Ma se fosse un eretico occulto, e non proponesse alla Chiesa alcun falso dogma, allora non ne deriverebbe alcun danno alla Chiesa».

54 — Matthaeus Conte a Coronata (1922)

«Alcuni autori negano che sia possibile che il Romano Pontefice sia eretico.

Tuttavia non si può dimostrare che il Papa, come dottore privato, non possa essere eretico, specialmente se nega ostinatamente un dogma già definito.

Se ciò accadesse, egli sarebbe privato dell’ufficio per diritto divino, senza alcuna sentenza».

55 — E. Sylvester Berry (1922)

«Se un Papa, nella sua capacità privata di individuo, dovesse cadere in eresia manifesta, cesserebbe di essere membro della Chiesa e, di conseguenza, cesserebbe anche di essere suo supremo pastore.

Ma questa è un’ipotesi puramente teorica… poiché nessun Papa è noto per essere caduto in eresia».

56 — Félix Sardà y Salvany, Il liberalismo è peccato

«È lecito e perfino comandato ai fedeli dare ragione della propria fede, trarne conseguenze e applicazioni…

Il fedele può giudicare una dottrina nuova confrontandola con quella già definita dalla Chiesa.

Se non è conforme, può combatterla come falsa e mettere in guardia gli altri…

Il fedele laico non diventa pastore del gregge, ma serve come cane da guardia che dà l’allarme».